雖說陳家和司馬家的關係一直很好，但就算是陳家也時常覺得司馬家實在是太邪性了，這家族就像是陰影的化身一樣，有一種遲早將人吞噬的異常之感。
至於陳家的瑣羅亞斯德教大主教位置，完全是一手武力，一手糊弄，坑蒙拐騙來的，這種事情陳家來說實在是太有經驗了。
首先陳忠從西域帶來了一羣人，來到中亞的時候，給中亞地區的瑣羅亞斯德教大主教報告說是，在西域三十六國開了新的地盤。
因爲是宗教，主教也不可能認識所有人，最多能靠着其他人確定這人呈交上來的帛書是不是正品。
當然，陳家不可能傻的在這一方面造假，文書肯定是真的，給陳忠弄的推薦信，也是延伸到西域的瑣羅亞斯德教派的小頭目編撰的。
自然各方面查證是沒有問題的，也就是說陳忠本人確實是他們瑣羅亞斯德教派的人，不過話說，原本這一過程很慢的，但是陳家有的是辦法加快這一過程。
自然爲了傳教步行數千裡，穿越沙漠的，歷經千辛萬苦的陳忠獲得了嘉獎，成爲了小頭目，至於之前所謂的在西域三十六國開了新地盤什麼的基本沒人信。
這種空口無憑的事情，沒有證據的話，當然沒人相信了，但是陳忠是誰啊，漢帝國的大世家的後裔，三十六國上下都需要抱大腿的存在，你要證據是吧，我有啊，而且是你要多少有多少。
這時靠着陳家的疏通，還有歷經千辛萬苦，穿越沙漠爲了瑣羅亞斯德教派傳教的事實，成爲中亞該教派新秀的陳忠，終於有機會在該教派大主教面前掏出來一大堆證據，之後中亞地區的瑣羅亞斯德教徹底震動了。
西域三十六國的文書當然是真的，陳家表示我們從來不造假，要造就造真的，甚至你拿上這些文書去找當地的國王，當地的國王都能給你證實這是什麼時候發生的事情。
如此大的功績，沒什麼說的，瑣羅亞斯德教的大主教在確定真實之後果斷任命陳忠爲主教，之後中亞地區所有主教都來齊來恭賀。
後面那些縱橫捭闔的事情就不用說了，總之大主教昇天了，連帶着死了不少的主教，新任大主教則由年輕的阿剎乘繼承。
這裡面有問題沒有，當然有啊，問題之多根本不忍直視，問題是中亞就這麼個情況，死點人算什麼，只要你是本土勢力，能鎮住局面，那麼內鬥死點人根本沒人在乎。
之後有了這個身份，陳忠很容易就混入了高層，甚至貴霜中亞和南亞這次變成這樣，還有不少原因是他們家和司馬家在後面做推手。
這也是陳家估計司馬家可能將觸手伸到南亞去的重要原因，這波實在太流暢了，總覺得對面是在和他們打配合，這種熟悉的感覺，對面八成是本家人。
當然這次能這麼容易下臺，也有不少是因爲荀家策應的原因。
這也是陳忠估計荀家已經滲透到大月氏王族之中，甚至依靠着當前特殊的形勢已經可以用話術引導大月氏王族決策的重要原因。
這一波實在是太順利了，大月氏王族的投桃報李，讓陳忠不但推遲了內戰的爆發期，而且意外的獲得了覲見韋蘇提婆一世的機會。
這種明顯的局勢，已經足以說明大月氏王族那邊荀家已經可以提供足夠的推力了。
現在陳忠需要的就是依靠這一次覲見在獲得韋蘇提婆一世認同的情況下，給中亞人獲得應有的利益，並且儘可能的讓南亞人認爲自身吃虧，爲下一次內戰爆發埋下隱患。
畢竟現在不管是陳家還是荀家，在貴霜本土實力都有些欠缺，引動這種規模的衝突沒有什麼必要，簡單點的說法就是根基太過薄弱，就算打起來陳荀司***也拿不到他們想要的東西。
當然其中還有部分原因在於，這次事件的主導權沒在這羣人手上，他們跑到貴霜的時間也太短，對於這個國家並沒有什麼深入的瞭解，搞這麼大的事情，要是暴露了，對於未來的影響是在太深刻，還不如將之壓下去，保證下一次的主導權！
竊國這種事情，陳家啊，經驗豐富，其中第一步就是獲得地方的信任，第二步獲得中央的信任，第三步排除異己，嗯，而且比起曾經一無所有的陳家，現在的陳家可是真正具有着力量。
更何況相比於曾經那種形勢，這一次形勢之好，陳忠估計自己不出意外的話，在今年就能完成第一步和第二步的計劃，雙天賦軍團啊，只有掌握在自己手中才是真正的力量。
不得不說，荀家真心是神助攻，伽卻裡的順水推舟的那番話，讓陳忠省了太多的事情，能在這個時間點直接見到韋蘇提婆，而且是爲其帶來中亞退讓的好消息，基本上這次之後，陳忠的位置穩了。
至於荀家，雖說這次沒有出場，但是在接下來的陳忠面見韋蘇提婆一世的過程之中，只要順口說幾句大月氏王族的好話，已經混入大月氏王族，並且在決策上做出影響的荀家，同樣也會穩住自身的地位。
這麼一來陳家基本就登上了檯面，荀家雖說隱於幕後，但是因爲其之前智慧的表現，以及當前所擁有的大月氏王族的身份，他們之後基本已經擁有了在幕後操縱棋盤的能力。
不過邪性的司馬家，果然又不見了，這簡直是幺蛾子啊！
駕馭着白象，阿剎乘面無表情的從一個熟人身邊穿過去，他見到了司馬家的熟人，在白沙瓦和一隊的和尚坐在一起在論證佛法。
這一刻陳忠的內心有無數吐槽的慾望，最後還是當作什麼都沒有看到，默默地從對方的身邊走過去。
【陳家看來已經完成了第一步，進入第二步了，想來很快就能自證自身貴族的位置，然後在中亞縱橫捭闔了，南亞這邊我們的進展有點慢了。】司馬氏的和尚帶着淡淡的笑意和這些和尚交流。
司馬家原本想要混入印度教，但是這個難度有點高，自家在這裡面也沒有什麼底子，因而只能轉投佛教，還好這個時候中原的佛教已經有點影子了，雖說像笮融這種漢末佛教的大佬早早被幹掉了，但是佛法在中原已經有了點痕跡。
加之中原和印度的不同，司馬家在確定佛教不講究身份，只講究佛法，對於武力也沒有什麼追求，佛法高深之輩還能進入諸如婆羅門和剎帝利這種高種姓的家門之中。
沒說的，就佛法了，司馬家連夜炮製了佛法，反正在這個時期佛法還屬於哲學思想，心靈解脫，大乘救世，小乘求解脫，這種東西雖說高深，但是經歷了春秋戰國思想爆發，中國這邊也有相近似的。
說來佛教也有很多派系，雖說不至於搞的跟某些教派那樣燒死異端一樣，但是想想傳言釋迦摩尼講大乘佛法都有無法理解的佛教徒直接離開，多個把佛教派系貌似也不算什麼。
佛經這種東西死記硬背，找幾個能過目不忘的，這個月將這些主流經書全部背過，不至於在對方說的時候根本記不起來。
然後開始我注六經啊，司馬家多的是這種高手，道經的思想，上，墨家的思想，上，楊朱的思想，上，司馬家和陳家一樣，多的是到處扒來的東西，七拼八湊之下捏出來一個有些不太自洽的思想。
不過不重要了，自洽什麼的在經書裡面並不重要，重要的解讀啊，於是拿着新經書，貴霜多了一批外來的和尚，其思想之深遠，已經逐漸的在印度這個水面上捲起了微瀾。
當然相比於陳家和荀家這種手法，司馬家完全是在文明思想上動刀子，司馬家對於自身現在緩慢的進展並沒有什麼不滿，相反，按照他們的推斷能走到這一步已經足以說明這一時期佛教的形勢了。
用司馬家的話來說，佛教這一時期看起來好像是沒人的樣子，實際上司馬家也沒猜錯，如果不是佛教這一代沒人，在不久的將來印度教佛教之爭，雖說有着這樣那樣的原因，也不至於輸的那麼慘。
正因爲發現了這一點，司馬家現在對於其他勢力都不感興趣了，只想借殼上市，並了佛教，成爲佛教這一代的領頭人。
宗教什麼，尤其是在這個國家觀念沒有深入人心的時候，國家哪有靈魂歸宿的宗教重要。
因而司馬家已經做好當死人的準備了，陳家和荀家喜歡折騰就去折騰吧，反正我們司馬家準備一步一個腳印，成爲佛教的領頭羊。
說來司馬家能這麼想的原因也有很大一部分是因爲，司馬家知道陳家的情況，一旦陳家第一步和第二步完成了，接下來只要穩紮穩打借殼上市就可以了，這種事情，上次那麼複雜都完成了。
這一次的話，外面有陳家嫡系輸血，漢室大量支援，內裡還有荀家時不時的助攻，司馬家的推手，比起曾經容易了太多。